彭真怀八仙过海是哪八仙?吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性,皇亲国戚?-老静说历史

八仙过海是哪八仙?吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性,皇亲国戚?-老静说历史
“八仙”即张果老、吕洞宾、汉钟离、韩湘子,铁拐李、何仙姑,蓝采和,曹国舅,是古代神话传说中的八位神仙。相传他们学道成仙,各有一套本领,故有“八仙过海,各显其能”之说。八仙所持之物;张—鱼鼓、吕—宝剑、汉—扇子、韩—花篮、铁—葫芦、何—笊篱、蓝—横笛、曹—阴阳板,被称为“暗八仙”。
相传汉钟离诞生时,异光数丈,状若烈火。他是中国民间道教传说中的神仙徐恭藻,也是传说中的八仙过海是哪八仙之一。天下道教主流全真教祖师,因受铁拐李的点化,上山学道。钟离权逭双髽髻以传道,手摇芭蕉扇,袒露大肚苏妙龄,一派散仙之风 。郑斯仁
铁拐李亦称李铁拐,曾于太上老君而得道神游时因其肉身物为徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。老君制止说:"道行不在于外表,你这副模样,只须功夫充满,便是异象真仙。"于是授他金箍一道收束乱发,授予铁拐一根助拄跛足情陷检察官。李铁拐还常背一葫芦,据说里面装有仙药,降到人间时明朝木工皇帝,专门用来治病救人。
张国老师,八仙中一位真实的历史人物。张果老 唐朝(618-907)伊甸王朝,本名张果,由于他年纪很大,所以人们在他的名字上加上一个老字,表示对他的尊敬,著名炼丹家张果胯下纸叠驴,就是民间所传八仙中的张果老。
吕洞宾,名岩石,字洞宾,道教主流全真派祖师,道成之后,普度众生,彭真怀世间多有传说,被尊为剑祖剑仙。吕洞宾属乾金之象,乾卦为纯阳张恋歌,故而他被称为纯阳老祖,所持宝剑也称纯阳剑。他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说,他的传说既多且杂,但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人们神化成仙。
晋代谯秀所著《蜀纪》中,载有:“蜀之八仙”,依次是:“首容成公、隐于鸿,今青城山也;次李耳,生与蜀;三董仲舒,亦青城山隐士;四张道陵,今鹤鸣观;五庄居平,卜肆在成都;六李八百,龙门洞在成都;七范长生,在青城山;八尔朱先生,在雅州。”上述的“八仙”与后来所传的八仙,都毫无关系。
蓝采和他常穿破蓝衫,一脚穿靴谋取皇叔,一脚跣露米冈宽纯,手持大拍板,行于闹市,乘醉而歌,周游天下。其饮酒量多而不醉,精通酿酒技艺,自酿自饮,以蓝酒自成一体,蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。蓝采和属巽木之象长安汉月,手持兰草,草本即柔木。
平时他手持三尺有余的大拍板,一边打着竹板乱世强国梦,一边踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是触景而生,不仅令世人觉得高深莫测,而且颇具仙意。其一云:"踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭,古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。"他行为癫狂,有人施钱给他,他大都送给贫苦人娘妻剧情介绍,蓝采和居无定处。
何仙姑属于坤土之象,她是八仙中唯一的女性,为柔土,欲与吕洞宾配成夫妇,表示乾坤交泰之象。放牧于郊野,遇异人送仙枣,食后而成仙,宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎,预测祸福的事迹,一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜,可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
韩湘子,字清夫,唐代人,擅长吹箫,拜吕洞宾为师,是八仙中最风度翩翩的。韩湘子属坎水之象,在民间传说中人间发生了大旱,韩湘子便为百姓吹横笛带来降雨都市医皇。
曹国舅仁宗曹皇后之弟,故称国舅,因为他的弟弟景植不法杀人而伏罪,曹景羞耻见于人,而隐居山野。后经,钟离权与吕洞宾之洞化,曹国舅还得真秘之而修道成真并由钟离权和吕洞宾,仙班,在八仙中,他的事迹最小,出处最晚。马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》,以吕洞宾的口吻,依次介绍八仙道:“第一个是汉钟离权,现掌着群仙箓;这一个是铁拐李,发乱梳;这一个是蓝采和,板撤云阳木;这一个是张果老,赵州桥骑倒驴;这一个是徐神翁,身背着葫芦;这一个是韩湘子,韩愈的亲侄;这一个是曹国舅,宋朝的眷属;则我是吕纯阳,爱打的简子愚鼓。”上述八仙,均为男性,没有后来所传八仙中的何仙姑,却多了个徐神翁。
八仙与道教许多神仙不同机甲旋风彩色,均来自人间,而且都有多彩多姿的凡间故事,之后才得道,与一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民众喜爱,其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等,并非生而为仙,而且都有些缺点,例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。
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张嘉蓉

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